ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਆਬਾਦੀ: ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੇਪੇਸਟ੍ਰੀ

ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਆਬਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਟੈਪੇਸਟ੍ਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ

The ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ 657 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਜੋ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਰਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਤੱਕ। ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਸਿਸਟਰਨ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਯੁੱਗ

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਗ੍ਰੀਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਕੂਮੇਨਿਕਲ ਪੈਟਰੀਆਰਕੇਟ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਇਕੂਮੇਨਿਕਲ ਪੈਟਰੀਆਰਕੇਟ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ Büyükada 'ਤੇ ਅਯਾ ਯੌਰਗੀ ਚਰਚ.

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ

ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਹਾਗੀਆ ਸੋਫੀਆ, 537 ਵਿੱਚ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 2020 ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਓਟੋਮੈਨ ਕਾਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ

1453 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਨਾਨੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਓਟੋਮੈਨਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਥੋਪ ਦਿੱਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਜੋ ਈਸਾਈ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਲੈ ਗਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਮਿਲਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਇਕੂਮੇਨਿਕਲ ਪੈਟਰੀਆਰਕੇਟ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ, ਜਿਸਨੇ ਓਟੋਮਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਇਕੂਮੇਨਿਕਲ ਪੈਟਰੀਆਰਕੇਟ ਵਰਗੇ ਸੰਸਥਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਚਲਾਇਆ, ਇਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪਛਾਣ

ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੈਪੇਸਟ੍ਰੀ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਯੋਗਦਾਨ ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸਤਾਂਬੁਲ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਥਾਨਕ ਪਛਾਣ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਟੋਮੈਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੁਸਤਮ ਪਾਸ਼ਾ ਮਸਜਿਦ ਇਸਦੀਆਂ ਇਜ਼ਨਿਕ ਟਾਈਲਾਂ ਨਾਲ.

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਯੋਗਦਾਨ

ਕਵੀ ਐਂਡਰੀਅਸ ਕਾਲਵੋਸ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਇਕ ਰਿਗਾਸ ਫੇਰਾਇਓਸ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਬੌਧਿਕ ਜੀਵਨ ਨੇ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਨੂੰ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕੁਲੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਲਿਆ।

ਰਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਰਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਓਟੋਮਨ ਅਤੇ ਓਟੋਮਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਪਕ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਾਅ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜਨਸੰਖਿਆ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਫਿਰ ਵੀ, ਵੱਡੀਆਂ ਉਥਲ-ਪੁਥਲਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਿਰਾਵਟ ਲਿਆਂਦੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦਾ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅੱਜ। ਯੂਨਾਨੀ-ਤੁਰਕੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1923 ਦੀ ਲੁਸਾਨੇ ਸੰਧੀ ਨੇ ਧਰਮ-ਅਧਾਰਤ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 200,000 ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲੁਸਾਨੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਕਤਲੇਆਮ, ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਿਰਾਵਟ

1960 ਦੇ ਫੌਜੀ ਤਖ਼ਤਾਪਲਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਈ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, 1964 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਵੱਲੇ ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 12,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਕਤਲੇਆਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਭੀੜ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਭੰਨਤੋੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਨਾਨੀ ਕੌਂਸਲੇਟ 'ਤੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ 1923 ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 40,000 ਨਸਲੀ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੋਰ ਘੱਟ ਗਈ।

ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਆਬਾਦੀ

ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਰ ਜੀਵੰਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੈਪੇਸਟ੍ਰੀ ਨੂੰ ਬੁਣਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਇੱਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸਨ, 1919 ਤੱਕ ਲਗਭਗ 350,000 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 300,000 ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਸਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਿਰਫ 2,000 ਤੋਂ 2,500 ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 0.01% ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ 20 ਮਿਲੀਅਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਉਸ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ, ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੰਤਰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।

ਜਨਸੰਖਿਆ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਿਰਾਵਟ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ ਸੀ, ਜੋ 1955 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 80,000 ਤੋਂ ਘਟ ਕੇ 1965 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 48,000 ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਗਭਗ 2,500 ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਟਕੀ ਕਮੀ ਤੁਰਕੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। 6-7 ਸਤੰਬਰ, 1955 ਦਾ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਕਤਲੇਆਮ, ਇੱਕ ਰਾਜ-ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹਮਲਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪਰਵਾਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 4,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੂਨਾਨੀ-ਮਾਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 1,000 ਘਰ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਿਰਾਵਟ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ। 1942 ਦੇ ਵਰਲਿਕ ਵਰਗੀਸੀ ਨੇ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਜਨਗਣਨਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਾਕੀ ਯੂਨਾਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਹੁਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਔਸਤ ਉਮਰ ਲਗਭਗ 60 ਤੋਂ 70 ਸਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਸੰਖਿਆ ਤਬਦੀਲੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਵਾਸ, ਆਰਥਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੈਲਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਰਤਦਾਰ ਅਤੀਤ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪਾਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ

ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦਰਜਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਰਚਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਗੀਆ ਤ੍ਰਿਦਾ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਗੋਂ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੇਂਟ ਜਾਰਜ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਇਕੂਮੇਨਿਕਲ ਪੈਟਰੀਆਰਕੇਟ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਰਕੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੈਟਰੀਆਰਟੈਕਟਲ ਉਮੀਦਵਾਰ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਰਕੀ ਗਣਰਾਜ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੀ ਕੁਝ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧਦੇ-ਫੁੱਲਦੇ ਹਨ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸੁਆਦ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਭੋਜਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਯੋਗਲੂ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੈਫੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ.

ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ

ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਪੋਏਵਮਾਟਿਨੀ, ਤੁਰਕੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਖਬਾਰ, ਜੋ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਦਫਤਰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਕਾਲੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੋਭਾਸ਼ੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਛੋੜੇ ਨਾਲ ਜੂਝਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਮਿਸ਼ਰਤ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੋਲੀ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਗ੍ਰੀਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਈਟ ਕਲੱਬ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ। ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਲੋਕ ਕੰਮ ਲਈ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਅਸਥਾਈ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਬੰਧ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਚੱਲਦੇ ਸਨ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ

ਸਿੱਖਿਆ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸਕੂਲ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹਨ, ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਯਤਨ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤੁਰਕਾਂ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮੀ ਥਰੇਸ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਯੂਨਾਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਕਸਮ ਵਰਗ.

ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਤੁਰਕੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਕੁਲੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਅਕਸਰ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਡਲਾਂ ਲਈ ਫਰਾਂਸ ਵੱਲ ਵੇਖਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਪਣੀ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ

ਇਹ ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗੀਤ ਵਰਗੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ। "ਇਸਤਾਂਬੁਲ (ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਨਹੀਂ)" ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ. ਇਹ ਯਤਨ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲਾਂਘਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸੰਘ ਦੇ ਸਬੰਧ

ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅਕਸਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਨਾਲ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਿੱਟੇ

ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਆਬਾਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਜੀਵੰਤ ਮਹਾਂਨਗਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲੇ.